Артём Ферье

Дотошный американский англотичер

Tue, 15 Sep 2026 09:15:58 GMT

Одна подруга, бывшая однокашница по филфаку, поделилась ссылкой на одного англотичерствующего амера и поинтересовалась мнением.

Насколько понял, чувак в основном морочится тем, что отсматривает другие англотичерские видосы на Ютубе, созданные преимущественно эмигрантами в первом поколении (то русскими, то латинами) и разбирает их ошибки.

Нельзя сказать, что совсем уж «не по делу» докапывается (да нет, в общем-то, по делу, и сам он, чувствуется, персонаж весьма такой грамотный), но всё-таки первая моя реакция была: «Чел, ну ты даже не занудствуешь, ты, что называется, «душнишь».

Серьёзно, его подход — диаметрально противоположен тому, что стараемся осуществлять мы в своей языковой дрессуре.

( Read more... )

comments

Начал смотреть сериал Трудно Быть Богом

Sun, 13 Sep 2026 15:50:46 GMT

Решил всё-таки посмотреть этот новеший бондарчуковский сериал по Стругацким.

Пока — отсмотрел первую серию.

И что сказать?

С одной стороны, снято довольно живенько. Внимание — не провисает, не засыпает, что уже хорошо.

Но с другой стороны, некоторые моменты — не то что «глуповатые», а просто — brain dead.

( Read more... )

comments

Две планеты в одной: мысль о кино по Стругацким

Fri, 11 Sep 2026 18:54:37 GMT

Решил всё-таки отсмотреть экранизацию «Трудно быть богом» Германа (раз уж зашла давеча о том речь, в свете новой сериальной экранизации, а я в своё время малодушно обломился где-то через десять минут от начала германовского фильма).

Сейчас — отсмотрел уже где-то полчаса.

И поймал себя на внезапной мысли, что, пожалуй, там Герман скрестил две планеты из творчества Братьев.

У него этот Арканар — выглядит ровно так, как должен был бы выглядеть мир «Обитаемого острова», с его «массаракшем».

Ну, в «Обитаемом острове» там фишка была, что настолько густая облачность, и сопряжённые с этим оптические иллюзии, что жители, развившись аж где-то до уровня нашего двадцатого века (танки-подлодки), пребывали в убеждённости, будто бы их планета вогнутая, а не выпуклая, и звёзд вообще никогда не видали.

Почему, собственно, я и не любил никогда «Обитаемый остров» - вот из-за этой полнейшей херни с «массаракшем» в угоду «метафоричности», «аллегоричности», «притчевости». Типа, «мир наизнанку, всё шиворот-навыворот, ах, не напоминает ли вам это что-то из нашей реальности, как тонко, как круто».

Ну потому что это абсолютно нереально, чтобы люди дошли в своём развитии до условного двадцатого века — но не знали формы своей планеты. Да как они навигацию там осуществляли? Как они могли на аэростатах не подниматься над облачностью? И это уж не говоря о том, что в принципе флора и фауна при такой скудной инсоляции были бы совершенно иного вида, чем на Земле.

Но вот подумалось мне, глядючи на этот Арканар у Германа — что именно там он и воплотил идею «беспросветности», вечной пасмурности над тамошним Средневековьем.

( Read more... )

comments

Маленькая беседа на дальнем фоне Стругацких

Thu, 10 Sep 2026 12:52:44 GMT

Встречался давеча со старинным приятелем, разговорились, в числе прочего, о новой экранизации «Трудно быть богом». Я не смотрел, а он заметил: «Ты был всё же прав: на Стругацких нужно брать режиссёров с сертифицированной лоботомией, чтоб, сцуко, вообще никаких не было «авторских концепций», никакого «собственного видения», чтоб вот что написано — то и снимали, по буквочкам».

Что ж, повторю, новейший этот сериал я не смотрел, заранее ругать было бы моветоном, да и говорили мы немножко о другом.

Я, в который раз, высказал ту мысль, что и сама идея «Полудня», стрежневая для творчества «Средних Стругацких» (в смысле, не слишком ранних и не слишком поздних), она, вероятно, восторженно воспринималась в своё время, но сейчас смотрится не более чем наивной попыткой выписать «тоталитаризм с человеческим лицом», а вопрос: «Как же нам достичь чарующего Мира Полудня?» вызывает лишь встречный вопрос: «Дядя, ты дурак?»

( Read more... )

comments

Забор и руны

Wed, 09 Sep 2026 18:01:42 GMT

Виконт Алексей Артёмович поделился наблюдением.

Говорит, проходил вдоль бетонного забора у автокомбината. Собственно, там сейчас мало кто ходит — разве что особенно пытливые грибники. Вот вроде Лёшки.

Поэтому он немного удивился, когда увидел на заборе свежую надпись.

Предъявляя мне фотку, прокомментировал: «По ходу, у нас завелись викинги».

Да, действительно: футарк. Всего два слова из пяти знаков, но - вполне узнаваемо.

( Read more... )

comments

Старый "касатик" и путаница в визитёре

Sun, 30 Aug 2026 19:42:52 GMT

Намедни звонила Тёща и поинтересовалась, зачем Рэтклифф встречался с Путиным.

Я был спросонья, поэтому не сразу въехал.

«Рэдклифф? А он встречался с Путиным? И действительно, зачем? Он ведь даже авадой кадаврой не владеет. Во всяком случае, ни разу не использовал».

Потом только дошло, что в виду имеется не тот Дэнни Рэдклифф, который Гарри Поттер, а тот Джонни Рэтклифф, который адвокат, играющий в главного цээрушника.

Что ж, этот — тем более не владеет авадой кадаврой.

И, насколько в курсе, он, вроде бы, вообще не встречался именно с Путиным.

Так, потусил с Нарышкиным, с Бортниковым — да и всё.

Но это-то и понятно.

( Read more... )

comments

Снова в "Рим"

Sun, 23 Aug 2026 16:16:34 GMT

После Нолановской «Одиссеи» решил, что надо как-то реабилитировать «киношную античность» в своей голове.

А вернее, задумался: «Может, оно мне не понравилось и показалось «напыщенно-топорным» не потому, что реально так хреново сделано, а потому, что я просто пресытился культурным продуктом? Может, и иные кинцы, которые раньше нравились, теперь без слёз не глянешь?»

Решил посмотреть «Рим».

( Read more... )

comments

Разгадка Пенелопы

Tue, 18 Aug 2026 11:41:47 GMT

Писали давеча пульку в узком семейно-дружеском кругу и, хотя мне порядком уж поднадоело обсуждение новейшего опуса Нолана, разговор за столом всё же зашёл о феномене Пенелопы.

Каковой феномен довольно загадочен, в общем-то, и вне контекста опуса Нолана, где практически всё намеренно сделано «загадочным» и максимально нелогичным.

Но что до Пенелопы, то и в «исходниках» (если под этим подразумевать «Одиссею» и сопутствующее греческое мифотворчество) сам по себе этот стержневой сюжет — вызывает вопросы.

Вот действительно, какого чёрта сотня (или даже больше) отборных пацанов Эллады, из лучших семей, с таким маниакальным упорством осаждает бедовую «недовдовствующую» тётку на богами забытой Итаке?

В каком таком месте, извините, и каким таким мёдом у той Пенелопы намазано?

( Read more... )

comments

О трансгендерах и этике

Mon, 17 Aug 2026 11:08:27 GMT

Некоторые добрые люди указывают, что вовсе неэтично и даже неприлично и совершенно «нечутко» обижать Элиота Пейджа (в «девичестве» - Эллен Пейдж). Под «обижать» они подразумевают слово «актёрко» и местоимение it.

Что ж, не стану отрицать, я никогда не метил на «золото» в чемпионате по Политкорректности и не имею грамоты конкурса Sensitivity.

Вместе с тем я согласен с той мыслью, что, конечно, дурной тон смеяться над чужими несчастьями. Если это именно несчастья. То есть, когда человек лишается чего-то, что хотел бы сохранить, вследствие болезни, травмы, злокозненных происков врагов, и т. п.

И, конечно, было бы нехорошо, скажем, потешаться над «костлявостью» узников Дахау.

Ну, они не сами себя довели до такой кондиции, окей?

Но вот какие-нибудь анорексичные дурёхи, уморившие себя до «скелетного» состояния идиотскими диетами, стремясь к весьма сомнительным идеалам подиумной красоты, уже давно имеющим мало общего с представлениями о физическом здоровье — они именно что сами это сделали. Пусть под влиянием моды, но — сами.

И, пожалуй, не только что право, но даже и долг окружающих — разубеждать этих дурёх своими насмешками, пусть и «жестокими», показывая, что их кондиция воспринимается не как «красота», а как «фричество».

( Read more... )

comments

Гомер и Фазиль Искандер. Проблема источников

Sun, 16 Aug 2026 16:42:09 GMT

Помню, когда я впервые смотрел фильм «Троя» Петерсена (который мне очень нравится, который я считаю шедевром, вполне достойным создателя Das Boot), в одной из самых начальных сценок (но уже после поединка Ахиллеса с Боагрием) меня удивил один момент.

Действие переносится в Спарту (о чём уведомляет надпись на экране), и первым делом показывается порт, где разгружаются корабли.

И я тогда подумал: «А чего, в те времена Эврот был судоходным, что ли?»

Ну, дело в том, что Спарта — она километрах в пятидесяти от моря.

И при этом, в отличие от Рима или Парижа или Лондона, которые тоже не на побережье расположены, по тамошней речушке, Эвротосу, можно разве что бумажные кораблики гонять.

Ну, это горная речка, где глубина большей частью — примерно по колено.

И, разумеется, в те времена, когда нынешний Эвротос назывался Эвротом (вернее, по-гречески он, вероятно, всегда так назывался, - но изменилась манера передачи греческих окончаний на русский), и когда Спарта была центром Лаконии, одним из сильнейших полисов Греции — климат мог быть немножко другой.

Он и был другой на рубеже второго и первого тысячелетий до н.э.

Это было глобальное похолодание, что в целом сопряжено с большей засушливостью (океан меньше испаряется, ледяные шапки больше воды удерживают), но локально — какие-то реки могут быть и полноводнее.

Однако же даже если тот Эврот тогда был не по колено, а аж по пояс — всё равно крайне сомнительно, чтобы кто-то мог проплыть по нему на триреме. Ибо это по-любому горная река, а они — не очень судоходны по определению.

Таким образом я отметил для себя, что создатели фильма — немножко погрешили против Гомера. Ну какой, к чёрту, морской порт в Спарте?

Но потом я подумал и задался другим вопросом: «Ну какая, к чёрту, Спарта во времена Троянской войны?»

( Read more... )

comments

Одиссея Нолана как апофеоз мовизма

Sun, 16 Aug 2026 09:57:22 GMT

Хотя мне уж порядком поднадоела тема «Одиссеи», тем не менее глянул давеча на сон грядущей ещё кое-какие обзоры от довольно толковых людей.

И увидел у них мысли сродни моим.

«Фильм снят в целом очень плохо, но такой мастер, как Нолан, конечно, не мог не понимать, что снимает плохо. А значит — такова и была цель: снять именно плохо. И тем самым мэтр хотел нам сказать...»

Ну, я предположил, что цель - «опошлить» и «одебилить» всё, что касается войны и вояк, изобразив их идиотами, истеричками и вообще показать, что эти хвалёные греческие герои — ничем не лучше нынешних «снежинок», зацикленных на собственных обидках да страданиях и не способных ни к каким усилиям ума и воли.

То есть, сделать так, чтобы фильм внушал отвращение к «военщине» и насилию примерно по тому же методу, что использовался в «Заводном апельсине» Бёрджеса, когда «реабилитируемых» преступников заставляли смотреть сцены насилия, фиксируя при этом веки, и попутно проводя «негативную физиологическую стимуляцию».

Но касательно целей мэтра — встречал и более вычурную трактовку (тогда как «антивоенщина» - разумеется, на поверхности), мол, Нолан хочет нам сказать, что прошло время «бумеров», они должны уйти, дать дорогу молодёжи (то есть, тем, кому не сильно больше полтинника) — вот как Одиссей уплыл в закат, оставив на царствование Телемаха (юного тридцатилетнего Телемаха).

И — весьма аргументированно, очень красиво обосновывается эта мысль.

Общее же место в таких трактовках — повторю, в том, что такой мастер, как Нолан, не мог не понимать, что снимает этот фильм хреново, делает его неприятным для зрителя, а значит — так и было задумано.

( Read more... )

comments

Пара слов про личико Алёнушки

Sat, 15 Aug 2026 13:12:23 GMT

Помнится, ещё до просмотра «Одиссеи» я предполагал, что наши надмозги неизбежно чего-то переврут, однако, посмотрев, решил, что в фильме, собственно, особо и нечего перевирать. Ну, как бы нет там каких-то каламбуров или двусмысленностей, каких-то тонких мест в репликах.

Но где есть хоть намёк на это - кажется, всё-таки переврали.

Судя, хотя бы по тому, что в обзорах, какие довелось посмотреть, критики выражают недоумение касательно одного эпизода.

( Read more... )

comments

Сестрёнка Алёнушки и братец Синонушка

Sat, 15 Aug 2026 10:28:05 GMT

Всё не отпускает нолановский этот опус. Возможно, совсем делать нехрена, но смотрел на ютубе кое-какую критику этой «Одиссеи».

И вот бывает, что она шокирует чуть ли не больше, чем сам фильм.

«Здравствуйте, я — большой историк. Эксперт как раз по греческой мифологии. Не одного Цербера на ней съел. И сейчас я вам поведаю, что думаю о цвете кожи Елены. И не только Елены, потому как, представьте себе, та же Лупита Ньонго играет там ещё и её сестру-близняшку, которая жена Агамемнона… забыл, как её зовут… а, Клементестра!»

И на этом месте, конечно, реакция - «Чего?»

Вспомнилась сценка из российского фильма, по-своего забавного, «Каникулы строго режима». Где два беглых зека (Безруков и Дюжев) пристроились воспитателями в детский лагерь, и вот Безруков, доказывая своё педагогическое образование, говорит девушке-коллеге: «Я читал работы Макаренко».

Отчего, конечно, с его «педагогическим образованием» сразу всё становится ясно. Ибо нельзя побывать хоть в каком-то российском педвузе и не усвоить правильное ударение в фамилии самого знаменитого дрессировщика беспризорников.

И точно так же нельзя отучиться хоть на истфаке, хоть на филфаке, и не знать, что жену Агамемнона звали Клитемнестра.

На самом деле, это довольно важный персонаж в греческой литературе. В каком-то роде — ключевой.

( Read more... )

comments

Эпичности и вульгарности

Fri, 14 Aug 2026 13:02:40 GMT

Коль уж довелось обсудить «Одиссею» Нолана с виконтом Алексеем Артёмовичем, всплыла там, мельком, и такая тема, как словесная стилистика.

А именно, что Нолан, желая, видимо, подчеркнуть грубость военных нравов, да и просто «опростить», приблизить действо к зрителю, не подчиняется гомеровской эпической высокопарности, а вкручивает словечки как бы «пониженного» регистра, но «жизненные».

Вроде, там, this fucking beach, - о троянском береге, на котором десять лет проторчали.

Ну или вот несколько противоречивый эпизод, с пребыванием греков в конской утробе, в застольных и не очень внятных воспоминаниях Менелая, где мы с Лёшкой так до конца и не поняли, что он говорит. То ли Be silent, a piece of shit, как слышится нам обоим, то ли we were silent in (our) piss and shit, как предлагают считать субтитры.

То есть, мы с Лёшкой честно признаёмся, что не очень уразумели этот эпизод — и нам обоим показалось, что там Менелай даже притапливает своего товарища, чтоб не сипел в трубочку. А рассказывая Телемаху, говорит примерно: « И вот забрались мы в коня... приливом нас накрыло… товарищи тонули… но ты сиди и ни гугу, говна кусок!» Будто бы используя повелительное наклонение для усиления эмоциональности повествования (что делается и в русском, и в английском), но при этом — как бы и адресуясь к тому товарищу, которого притопил (но как-то «исподволь», малозаметно притопил).

Ну, когда Нолан — непростой и даже интеллектуальный режиссёр, можно ожидать от него этаких нетривиальных штук.

А возможно, мы с Лёшкой всё усложняем, и на самом деле имелось в виду, что элитный эллинский спецназ, готовясь к своей конской хитрости, не сподобился заблаговременно освободить желудки, чтобы пару деньков перекантовать без лишних проблем, и не сподобился прихватить какие-нибудь амфоры на случай, если естество всё же попросится наружу.

Но в любом случае там звучит слово shit, которое считается не вполне «гомеровским».

И ещё в паре мест звучит fuck.

Что некоторые находят возмутительным издевательством над наследием Гомера.

Лёшка же спросил: «Как там, говоришь, было у Хемингуэя?»

Да, он сам покамест не сподобился прочесть «По ком звонит колокол» (не всё же и не сразу ему читать), но я ему рассказывал о довольно интересном приёмчике, который Хэм использовал, вероятно, чтобы обойти тогдашнюю ещё довольно строгую литературную цензуру.

И он там — просто заменял очевидные матюки на «эвфемизмы» вроде «непристойный», «непечатный».

‘That we blow up an ‘obscene bridge and then have to obscenely well obscenity ourselves off out of these mountains? ’

«Что мы взрываем непристойный мост и после вынуждены со всею непристойностью унепристоивать с этих гор куда подальше?»

Так примерно.

Ну или -

‘Go to the unprintable,’ Agustin said. ‘And unprint thyself.

«Иди ты в непечатное, - сказал Августин. - И непечать себя».

Получается довольно… колоритно.

И вот Лёшка сказал: «Пожалуй, если б я экранизировал Гомера, но хотел бы добавить… экспрессии, я бы сделал примерно так же. Только — чуточку эротичней. И — с сохранением, всё же, высокопарной эпичности. «Пора покинуть нам сей брег совокупленный». Или - «Тебе повелеваю отсовопупиться!» (I tell you to fuck off)”

Да, наверное, это было бы занятно, а возможно, даже и стильно, по-своему, но — это бы не было тем депрессивным «антивоенным манифестом», какой, со всей очевидностью, замышлял Нолан.

comments

Почему современные сценаристы - психопаты

Fri, 14 Aug 2026 10:40:56 GMT

Честно, я не знаю, являются ли современные сценаристы психопатами именно в клиническом смысле.

Но пришёл к глубокой убеждённости, что их творческая продукция зачастую производит такое впечатление.

Более того, насколько могу судить, в современной науке «психопатия» считается термином несколько расплывчатым, не вполне «диагностическим», но что я привычно имею под ним ввиду — так это расстройство природной эмпатии, то есть, способности к сопереживанию другим живым существам, каковой способностью в норме человек, будучи коллективной зверушкой, обладает.

Но вот иногда по тем или иным причинам эта способность нарушается вплоть до того, что психопату трудно даже понять, в каких случаях у нормальных людей та эмпатия возникает и как проявляется.

( Read more... )

comments

Кино и достоверность

Thu, 13 Aug 2026 18:03:03 GMT

Коль уж я нынче на «кинокритической волне», позволю себе сказать пару слов про своё личное отношение к «исторической достоверности» фильмов, когда она в них хоть каким-то боком может подразумеваться.

Если честно, не такой уж простой и однозначный вопрос. Но больше всего меня, пожалуй, умиляет, когда слышу что-то вроде: «На самом деле древние греки не могли думать и видеть мир так, как показано в этой жалкой псевдоисторической поделке (не важно, какой именно), потому что на самом деле они видели мир вот так-то, а думали вот так-то. Это я точно знаю — я читал много книжек про то, как у них голова устроена».

Блин…

Вот я тоже много книжек читал, в том числе — по психологии, по мировосприятию, всё такое, но смотрю на иных своих вполне себе современников. Скажем, на какого-нибудь зетника-военблоггера.

И я имею возможность воспринимать его мысли не в пересказе древнего пиита спустя четыре века (да ещё и в переводе с древнепиитского, сделанном спустя веков двадцать), а — читать первоисточник здесь и сейчас, как он сам те мысли излагает.

( Read more... )

comments

Обратно "Одиссея" - как "антиповесточка"

Wed, 12 Aug 2026 22:57:08 GMT

Вот не собирался ничего больше писать про «Одиссею» Нолана (ибо сколько можно тратить пальцев на фильм, который мне и не то чтобы понравился?), но всё-таки — ещё пару слов.

Разговорился давеча с виконтом Алексеем Артёмовичем.

Сам он смотрел этот кин где-то две недели назад, но я намеренно избегал обсуждения, чтоб не «спойлерить» себе. А сейчас — избегать не стал и спросил в лоб, что думает.

Он вздохнул.

Сказал: «Знаешь, хочется думать о людях хорошо. А обо всяких великих творцах — тем более. И пусть в бытовой жизни они бывают известные сволочи, но всё-таки в искусстве — «глубокие натуры, тонко чувствующие культуры». Поэтому, тешу себя надеждой, в недрах души они не могут считать Повесточку чем-то иным, кроме как удушливой маразматической дрянью. И потому, вероятно, должны быть склонны над нею издеваться. Но — как-то тонко, а то денег не дадут».

Честно, и меня посещала такая мысль. Последний раз — совсем недавно, когда смотрел «Форму воды» дель Торро.

( Read more... )

comments

Ещё раз об "Одиссее"(2026) Почему это хреновый "антивоенный манифест"

Wed, 12 Aug 2026 13:04:51 GMT

Слышал такое мнение, что пусть этот новый опус Нолана, «Одиссея», небезупречен с художественной точки зрения, но зато — это очень мощный и пронзительный «антивоенный манифест», такой, что «особенно нужен в наши дни».

Что ж, ведя этот блог для своего личного, в общем-то, развлечения, я никому не пытаюсь понравиться, а потому могу позволить себе говорить то, что на самом деле думаю. А это значит — говорить «страшные вещи», по крайней мере, в чьих-то глазах, в чьих-то ушах.

И потому скажу без обиняков, что я в принципе не очень ценю такое занятие, как состряпывание «антивоенных манифестов», находя его особенно бессмысленным и бесполезным именно в наши дни, когда эмпирически доказаны неэффективность «антивоенной пропаганды» и бесплодность попыток вывести некий новый вид «гомо пацификус», который бы испытывал органическое отвращение к войнам.

Куда больше пользы и интеллектуальной смелости было бы в стремлении всё же понять, почему войны нас привлекают (причём, не только амбициозных политических маньяков, но и «простых» людей, и девочек, и мальчиков, и даже бабушек), почему даже вполне благополучные люди «сбегают» на войну от безмятежности своей мирной жизни, и, заглянув внутрь себя, честно признать, чёрт побери, что — «есть, есть упоение в бою, и бездны мрачной на краю».

И только признав это — можно будет научиться балансировать на том краю, воздерживаясь от последнего шага в пропасть.

( Read more... )

comments

Вдогонку про "Одиссею"

Tue, 11 Aug 2026 09:43:52 GMT

Выдалось немножко времечка, решил ещё упомянуть пару моментов, связанных с этим фильмом, который «Одиссея» Кристофера нашего Нолана. Просто чтобы прояснить своё к нему отношение (а возможно, и чтобы самому в том отношении определиться, ибо ещё не разобрался).

Сначала — о хорошем, почему я всё-таки не считаю его «полностью унылым повесточным говном».

То есть, «повесточным», безусловно, - но не полностью. И унылым, это глупо отрицать — но не беспросветно унылым.

( Read more... )

comments

Про "Одиссею" Нолана

Mon, 10 Aug 2026 21:21:05 GMT

Сподобился наконец посмотреть этот фильм.

Сразу скажу — впечатление, пожалуй, всё-таки лучше, чем опасался, но — едва ли когда-либо в скором времени буду его пересматривать.

То есть, в моих глазах — и близко рядом не лежало с «Троей» Петерсена, которая мне действительно полюбилась, которую я пересматривал раз десять и на английском, и на испанском, и на турецком, и даже на русском, а когда вдруг выучу эллинский — посмотрю и «на языке литературного первоисточника».

Но, конечно, здесь не буду отрицать вкусовщину и субъективщину.

Как не буду отрицать и то, что к этому творению Нолана — изначально был предвзят, тут уж никуда не денешься.

( Read more... )

comments

Угроза кремлёвского пацифизма

Sun, 09 Aug 2026 19:49:42 GMT

Приятель заметил: «А ведь пожалуй, в сложившейся ситуации сильнейшим и опаснейшим для Украины ходом Путина было бы — взять да и принять их предложение о перемирии или хотя бы об ограничении ударов по тылам. Ну, они же всячески подчёркивают, что это предложение всегда на столе?»

Развивает мысль: «Они это подчёркивают, поскольку абсолютно уверены в маниакальности Крошки Цахеса. Уверены, что он ни при каких обстоятельствах не согласится ни на какую «деэскалацию» - ведь не для того же он десять лет всё это дело эскалировал».

( Read more... )

comments

Добрый взгляд на злобных пропагандонов

Sat, 08 Aug 2026 10:45:55 GMT

Звонила Тёща (она у меня давняя оппозиционерка «яблочного» сорта), рассказала, что какой-то Карнаухов (вроде, зетный пустобрёх, шоха из колоды «Соловьиного Помёта», хотя я-то эту перхоть в лицах плохо знаю), требовал репрессировать всех яблочников, и тех, кто за них голосует, и вообще всех, кто против войны.

И вот она будто бы удивлялась, насколько «эти сволочи потеряли человеческий облик».

Я же пожал плечами: «А когда-то имели, что ли?»

Ну ладно, положа руку на сердце, сам Соловьёв — когда-то выступал в роли чуть ли не «либерального» журналиста-полемиста (если правильно понимаю тогдашний его имидж, хотя, впрочем, и не важно).

Да строго говоря, сейчас уж вообще абсолютно не важно ничто из того, что говорят эти персонажи (но и что говорят условные «яблочники» - важно ещё меньше; всякая болтовня вообще утратила значение).

( Read more... )

comments

Готовясь к "Одиссее", вспоминая "Трою" английскую и русскую

Tue, 04 Aug 2026 08:47:02 GMT

Собираюсь с духовными силами, чтобы засмотреть наконец нолановскую «Одиссею». Ну, фильм здоровый и, видимо, серьёзный, и хвалят его не только закоренелые «повесточники» - а потому уж надо выказать респект к создателям и подготовить для него голову. А она нынче — слишком часто забита всякой фигнёй, вроде «будущего России» (хотя, кого мы обманываем: ну какое, нахер, будущее… или даже: ну какая, нахер, Россия?)

Пока же — поглядел кое-какие критические отзывы, пробежал глазами.

И в них, глаза, бросается, что российская (русскоязычная) критика явно ставит фильм ниже, чем буржуинская.

Думается, причина здесь не только в «онучёвом консерватизме», ворчащим на то, что у Нолана там «шоколадка» Алёнушка и транс-актёрко Элик Пейдж.

Подумалось, что сказываться может и работа российских «надмозгов» (поскольку редкий нынешний российский искусствовед способен смотреть буржуйское кино на планетарной лингва-франка, а потому вынужден приникать к переведёнке).

Тут вспомнилась и реакция на «Трою», из той же гомеровской «серии».

( Read more... )

comments

Благодарность человеческая и надчеловеческая

Fri, 24 Jul 2026 17:57:39 GMT

Элфред, мой некогда куратор и навсегда наставник, говаривал:

«Благодарность — это, конечно, высокое и приятное чувство. Но только в том случае, когда его хотят испытывать и хотят отплатить добром за добро. В ином же случае, когда сие чувство как-то вот само собой не испытывается, и не хочется делать добро по требованию благодетеля, повод к благодарности становится опасным бременем. Человек — невольно будет расположен к тому, чтобы девальвировать и денонсировать сам повод, мол, «не за что и благодарить». Ему, возможно, в глубине души будет стыдно от осознания своего жлобства, а стыд — это такое сильное чувство, что и убить можно того, перед кем стыдно. В конечном счёте он захочет как-то избавиться от благодетеля, мозолящего ему органы чувств и раздражающего возникающими противоречиями. Поэтому — не оставляй благодарных за спиной. В смысле, не давай поводов людям считать, будто бы они должны(!) быть тебе за что-то благодарны и лишь по этой причине обязаны что-то для тебя делать, когда иначе, возможно, у них не было бы причин этого делать».

В данном вопросе я совершенно согласен с Элфредом. И когда кто-то рассыпается в благодарностях за какую-либо услугу с моей стороны и клянётся в вечной признательности, я предпочитаю осадить:

«Чел, извини, ты меня с кем-то попутал: я не занимаюсь благотворительностью. И если что-то сделал — значит, видел в том выгоду для себя. А что оно оказалось полезно ещё и для тебя — ну, бывают в мире совпадения. Поэтому — не за что благодарить».

( Read more... )

comments

Страсти по Алёнушке

Mon, 20 Jul 2026 17:31:08 GMT

На фоне дебатов вокруг кинофильма Нолана «Одиссея» вспомнился один школьный анекдот. Из нашей Корпоративной Школы, Кошки.

Было дано задание написать кратенькое сочинение, где бы раскрыть историю какой-нибудь идиомы, или фразеологии, или крылатого выражения — что-то такое.

Кажется, это был шестой класс, около того.

И вот один паренёк написал следующее.

( Read more... )

comments